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贾而好儒说徽商
发布时间:2006年08月23日   阅读次数:2460次  
徽州商帮有个重要特色,即“贾而好儒”。这个特色,既促使徽州成为文风昌盛之地,又对商业经营产生积极影响,使徽商称雄于明清两朝。
    我国封建社会后期,商界已呈现出瞬息万变的情况。这就要求经商者对市场形势、自然和社会诸因素,作出精明的分析和正确的判断;要求经商者在商业交往中具备管理组织才能。而要达到这两者,则必然要求经商者掌握一定的文化知识。否则,就不可能在商业竞争中获胜。
    由于徽商“贾而好儒”,许多经商者都受了较深的儒学教育,因而掌握了一定的文化知识,使他们在经商活动中,善于运用心计,精于筹算,审时度势,决定取予。
明代有人把徽商分为“儒贾”和“贾儒”两种。儒贾者,贾名而儒行也,即以经商为名而行儒教之事;贾儒者,以儒饰贾也,即崇儒为名而行经商之事。无论两者有多大区别,实质都是具有相当文化程度的商人,或具有经商才干经验的文化人,是贾与儒的结合,是文与商的交融。
    明代歙人黄镛,少时从儒就学,立下经世之志,后来弃儒经商,在闽、越、齐、鲁间进行商业活动,由于他善于洞察“盈虚之数”,故精于“进退存亡之道”,获利甚多,“赀大丰裕”.清代歙人叶天赐,“性聪颖,嗜学工诗,擅书法”,因家贫而为他人行贾,由于他“料事十不失一”,一跃而为独立经营于扬州的富商。明万历时在两淮经营盐业的歙商吴彦先,一有闲暇便浏览书史,因而善于与同行纵谈古今得失,连一些宿儒也自以为不及于他,故博得群商的拥戴,一切营运都奉请他筹划。他为不负众望,精心地权衡货物轻重,揣测四方缓急,判察天时消长,且又知人善任,以致凡得他指示的经商活动,都必获倍利,遂一时成为众商的智囊。
    山西商帮与徽州商帮在明代本是势均力敌的两大商帮,但到明代后期及至清代嘉庆、道光之际,在两淮盐业中,山西商便每况愈下,而徽商却迅猛发展,原因何在?其重要一条便是:山西商人不重视读书,而徽商却好儒学。据有关材料记载,山西人重利甚于重名,叫俊秀子弟从贾,而命中材以下者读书应试,结果是:从贾者无文化知识,商业经营大受影响,读书者材资平庸,难中科举。如此,怎能比得过贾儒结合、练达明敏的徽商!
    可见,徽商能在明清两朝兴盛数百年,以致留下“无徽不成镇”之说,少不掉懦学对商业的影响。今日商业大势之繁荣,胜明清两朝远矣!要经营好今日的商业,则更须掌握科学文化知识。因此徽商的历史经验,今日还大有可取之处。
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